第9章 嬴政的野心，无君之国 (第2/2页)

与其让大秦困于神州而灭，不如将大秦的种子播撒到整个世界，比如将诸公子分封于海外建国，哪怕在神州的大秦主宗亡了，失去了权力，这些分封于海外的大秦诸国或许还能屹立。
　　
　　且大秦宗室于整个世界开枝散叶，就算封于海外的大秦诸国也覆灭了，可属于大秦宗室的血脉绝对能延续下来，不会被灭绝。
　　
　　在这些考虑下，及日不落帝国、世界之皇的巨大诱惑下，嬴政做出了告知的决定。
　　
　　这其实是个选择题：嬴政选择的是更有利于他的方面，而非利于大秦后来的君王和宗室，但他也以海外分封进行了补偿。
　　
　　嬴政道：“无妨，卿且讲便是！”
　　
　　见得嬴政和李念之间的对话，众臣也更为好奇，究竟那迦太基国有何特别之处，能让陛下和这位这般对话。
　　
　　得到嬴政的同意后，李念方才道：“那迦太基国特别之处在于无有君王，有两名称为‘苏菲特’的最高行政者，两位苏菲特每年通过选举产生，但没有兵权，主要由贵族掌权。”
　　
　　“迦太基与罗马一样，设有元老院，由三百人组成，元老院拥有立法权和决策权，成员只要不死，终身担任，并设有公民大会、百人会议，负责监察和作出审判。”
　　
　　什么贵族，就是门阀，但门阀政治这东西，在后世现代社会也有。
　　
　　听到这番话，在殿内的大秦诸公子和众臣皆惊，什么，这个鸟国家居然没有君王，国家的主要权力掌握在一群大臣手中？
　　
　　虽有两个君王一样的最高行政者，但这两人还要经过选举产生，那算个鸟的君王。
　　
　　这带给众臣极大的震撼，比先前什么金矿、银矿、最长的河都更具冲击力，要不是李念这番话得到了嬴政同意，有大臣甚至都想拍案而起，斥责李念是何居心，在此妖言惑众。
　　
　　再细细一想，众臣更惊讶，在这种无君王制度下，此国竟能屹立六百年不倒……
　　
　　受冲击最大的是淳于越，他们儒家大多人推崇周礼，信奉孔子那套，认为周是有史以来最完美的王朝范本，因为周国祚长，足有七百多年，将近八百年。
　　
　　可现在从这李尚书嘴中蹦出个迦太基，其国祚虽不如周长，却也已有六百年，岂不是说不用他们儒家那套东西，以其他方式治国也能国祚绵长？这如何可能？
　　
　　淳于越当即一连三问：“此国可为君子之国？那三百治此国之元老皆为君子乎？可施仁政乎？”
　　
　　他迫切地想从李念这知道答案，因为迦太基国的存在可能会动摇他们儒家学说，但如果这迦太基国施行的是仁政、君子之治，那又不一样，反而可以之佐证他们儒家那套治国理念的正确。
　　
　　在淳于越饱含期待的目光中，李念摇头道：“此国非君子之国，此国元老亦非君子，其等也非施仁政。”
　　
　　得李念回复后，淳于越道：“李尚书从何而知此国，可曾到过？”
　　
　　这是从李念的消息来源直接怀疑。