第一百九十五章 （大章）科举来了 (第2/2页)

这一类人一旦当了官，你还想指望他有作为？
　　
　　问题又回到了原点，选贤还是选能。
　　
　　这么一听的话，似乎选能的性价比比选贤高得多啊。
　　
　　选贤，注定了会有一大堆废物和懒虫混进来，选能不会。
　　
　　但，大汉从开国到现在，道德水平之败坏，导致刘彻这个皇帝不得不往死里抓法律，连续任用酷吏，不断任用酷吏，都刹不住这股风气。
　　
　　如今又去选能，不出十年，所有的能人，将会被现在的贵族同化，变成同一种东西。
　　
　　那为什么还要选？
　　
　　让一群没有道德的废物当官，虽然干不了好事，但也造不成什么破坏性。
　　
　　让一群没有道德的天才当官，生灵涂炭。
　　
　　霍海继续说着：“当时，陛下两种都做了准备，都做了选择。”
　　
　　刘彻发了招贤令。
　　
　　招贤令这东西就很有的说。
　　
　　因为，他实际上是在找能人，但命令本身叫做招贤，意思就是说，我要找能干人，但是招募进来的，只能是本身就是贤德的人。
　　
　　可是，除了这种方式，刘彻还搞了举孝廉。
　　
　　举孝廉，那就是找道德标兵了。
　　
　　其实，刘彻之前发的招贤令还没啥意思，历史上，等举孝廉成了常规制度，最终却没几个能干事儿的人时，刘彻才忍不住又发了求贤诏。
　　
　　说感觉卫青不行了之后，朝堂就都是废物了，‘名臣文武欲尽’，所以要求能人。
　　
　　只可惜，一个政策执行这么久之后，已经回不了头了。
　　
　　文翁点头：“的确，无论是发旨意寻找能人，还是举孝廉，都是尝试，陛下两边都在尝试。”
　　
　　霍海：“这不就是您的功绩了，您发明了第三种方法。”
　　
　　“教！”
　　
　　虽然说教育是自古就有，春秋战国也是有老师的。
　　
　　甚至有官方搞学术研究的地方。
　　
　　但真没有官学。
　　
　　而文翁，是第一个尝试的人。
　　
　　当初文翁石室建立后，文翁把一批学生送到了长安。
　　
　　那时候长安可没有太学，所以是先有了学生，后有了太学。
　　
　　当时文翁派遣他们到长安学习，也就是丢给刘彻了，让刘彻想办法。
　　
　　反正随便找个老师学学也行吧。
　　
　　而这时候董仲舒又献策，愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。
　　
　　董仲舒献策，是为了培养儒学官僚。
　　
　　而文翁是读春秋的，他送来的学生当然也是儒学官僚，就对上了。
　　
　　于是，刘彻就招募在长安的这些来的学生，都考试。
　　
　　考过了，就进太学。
　　
　　招募五十人，成都和齐鲁占据了大半，别的地方小半。
　　
　　不过也就是因为这个人数占比的问题，让刘彻有些犹豫了。
　　
　　太学制度，似乎也不太好。
　　
　　因为这么搞下去，那朝堂岂不是全是蜀郡和鲁国的官员。
　　
　　事情也就搁置了。
　　
　　但是今天在霍海这儿，说法就不同了：“文老师您建立了第一所官学，这肯定是值得我们学习的。”
　　
　　“如今长安流行新学，这新学和官学一结合，那不就有了培养人才的制度了。”
　　
　　选拔人才能选拔出来多少？
　　
　　定向培养需要的人才，然后在里面选拔，难道还选不出又贤又能？
　　
　　以前的问题是，如果只是招募能人，你能看到他写文章就知道他有没有能力，但是看不到他的道德。
　　
　　如果选贤，各地官员推举的‘贤人’，应该是贤的，毕竟他们也害怕自己丢了乌纱帽，所以不敢选太离谱的。
　　
　　但是这些人有能吗？
　　
　　那一群人在一起，都有贤，官员推举来的是能人，还是亲人？
　　
　　用屁股想都知道是亲人。
　　
　　这岂不是等于皇帝不在任用自己亲近的人，而任用官员们亲近的人？
　　
　　这是什么逻辑？
　　
　　为什么董仲舒能说服刘彻？真以为是因为刘彻需要董仲舒的这点政策？政策刘彻都知道了，直接用就好了，干嘛要给董仲舒好处？
　　
　　实际上是因为，儒家本来就讲究道德，所以，在儒家内部选能，就等于他们都被教育过‘贤’了，要比直接选能，要好那么一丁点。
　　
　　但是，培养人才就不一样了。
　　
　　霍海：“选贤，不一定不能有能。只要我们建立官学，让全民所有的小孩，小时候读小学，读完小学读中学，读完中学读大学，自然而然可以在培养的整个过程中，既培养能，又培养贤！”
　　
　　文翁：“贤真的是可以培养的吗？”
　　
　　文翁自己选学生都是先选德，然后再教育。
　　
　　但是这也存在一个问题，文翁可以这么选，继任者还会这么选吗？
　　
　　万一继任者到时候又先选亲，再教育呢？
　　
　　如果官学，全民培养。
　　
　　那的确能避免选亲。
　　
　　但问题就来了。
　　
　　培养，就能培养出贤来吗？
　　
　　霍海：“所谓近朱者赤近墨者黑，从小耳濡目染，就算在怎么，也会有大部分人被说服被教育。”
　　
　　“就算回到家里，他们的父母，不是那么有道德，但是他们成长过程中，几乎都是在学校，而不是在家里。”
　　
　　“道德水平，会不高？”
　　
　　文翁恍然大悟：“所以，你创办新学的时候，就加了《道德》这门课，和其他的科目一样重要。”
　　
　　霍海的新学蒙学体系中。
　　
　　首先是给孩子学习的工具，也就是音乐绘画，用这些来完成蒙学。然后是给他们深度学习的工具，语文数学，学会了语文数学，才能理解更高难度的知识。
　　
　　而最后，给了他们《道德》《科学》。
　　
　　科学，既给他们赋能，道德，既给他们赋贤。
　　
　　文翁这下搞懂这个体系究竟是怎么做的了。
　　
　　“原来如此。”
　　
　　文翁：“也就是说，越是年龄小，蒙学用的绘画和音乐就越重要，比重就越大。”
　　
　　“到了，年龄中等，《语文》《数学》的比重就要加大，要让学生拥有深度学习的能力。”
　　
　　“而到了最终，就要让学生学习如何做一个有用的人的同时做一个有道德的人，相反以前的深度学习工具就不重要了。或者需要继续深造的人，才深度学习工具的使用。”
　　
　　“蒙学工具的绘画和音乐也一样，年龄中等后，他们就不重要了，只是如果要在这个门类继续深造的人，才深度学习？”
　　
　　霍海点头。
　　
　　前世，很多人都在反应小学初中时期，音乐课和绘画课被占课了。
　　
　　那是因为老师自己都懂音乐和绘画是干什么的。
　　
　　包括体育也一样。
　　
　　体育就是有很多人发现自己坐久了身体会变差，但是锻炼后，坐同样久，就没问题，所以给小孩加了体育课，避免小孩学习把身体学垮。
　　
　　为什么初高中体育课被占了呢？
　　
　　因为初高中生自己的精力都放不完，其实就没“必要”锻炼了。
　　
　　当然，锻炼还有一些用，所以时不时锻炼一下也行。
　　
　　所以没有取消，而是让主课老师去酌情自占。
　　
　　从头到尾学校就不是玩儿的地方，是教育的地方。只是很多人记忆中，把学校和童年两个概念搞混了，才觉得学校怎么老占据音乐绘画体育课啊。
　　
　　其实那都是计算好了的。
　　
　　如今霍海这么说的意思，文翁还不明白吗？
　　
　　成都的学生，早就跟文翁说过了，来长安，如何跟别人比？当然是考。
　　
　　既然学五经，学的东西是固定的，选拔标准就是考。
　　
　　现在，小学中学大学的学习的内容是固定的也是一样的，如何彰显能力？
　　
　　考。
　　
　　这个考，绝大部分时候，都是书面考试。
　　
　　因为不是最顶级的人才，根本不配去面试。
　　
　　文翁知道霍海要搞什么了：“你想组织小升中，中升大的考试？”
　　
　　霍海：“还有大升院的考试，还有从大学出来为官的考试。”
　　
　　“大学学成继续深造，就可以进入研究院技术院了，当然现在只是这两个院，以后可能就多了去了。”
　　
　　“而大学毕业，也够能当官的水平了，可以去官场历练了，就作为科举把，任何人的学科，都能从自己的科目内部，被推举到朝廷面前，科举。”
　　
　　文翁：“你来找我，是想让我提出这个？？？？”
　　
　　霍海：“当然，文翁您才是这一套体系的发起人，不是您来是谁来？”
　　
　　文翁：“我来？你少来！”
　　
　　“新学分明是你发起的，别看外面认为霍去病是新学宗师，是带领出新学的人，但是我知道这一切肯定是你搞出来的。”
　　
　　“现在搞出什么科举，还想让我来提出？！这跟我有啥关系，哪一点是我提出的？”
　　
　　霍海：“官学是这一切的基础，而官学，是您提出的。”
　　
　　“没有官学，只有私学的话，还考什么考？”
　　
　　这个科举，和历史上那个科举当然是不一样的，但是和后世那个国考也是不一样的。
　　
　　这个科举，更像是取了一个中间值。
　　
　　学什么就考什么，先把自己的主业考过，然后参与做官需要的知识的考核，能过，那就当官。
　　
　　其实这一套体系和历史上的科考是一样一样的，只是具体内容考的不一样。
　　
　　而更大的区别是，用小升初代替了童生考试，用中学考大学代替了秀才、举人考试。
　　
　　至于原因，还是那句话，标准化。
　　
　　文翁：“就非得我来提出？你自己不敢当这个大宗师吗霍老师？”
　　
　　霍海：“我怕被砍。”
　　
　　文翁吹胡子瞪眼：“我不怕？”
　　
　　霍海：“瞧你说的，您怕什么，您三十年的老太守了，谁敢跟您炸刺儿？”
　　
　　文翁：“我这三十年的老太守，威慑不如你这三年的少尉。”
　　
　　霍海：“关键不在于威慑，在于三十年本身，您六十好几了，谁会跑来砍您？我就不同了，我二十岁，出门就得挨飞刀。”
　　
　　其实文翁也大概知道霍海找上门，肯定是因为这方面的原因。
　　
　　但文翁也在考虑一件事情。
　　
　　我文翁不要脸面吗？这分明不是我做的事儿，由我来提出？
　　
　　文翁一辈子没占过别人便宜，还真干不出来这事儿。
　　
　　霍海：“我这么说吧，我也是被逼的，又不是我的主意，是陛下的主意，陛下他一辈子功绩多了去了，史书都快写不下了，不缺这点儿。”
　　
　　文翁思索了起来。
　　
　　陛下的主意？
　　
　　原来是这个意思？
　　
　　天下儒生分成三家。
　　
　　成都这一家，鲁国这一家，董仲舒刚刚团结起来的在长安这一家。
　　
　　如果文翁出来提出科举，能把风波压到最小。
　　
　　其实，如果早两年提出科考，都不会有什么事儿。
　　
　　现在提出科考，就麻烦了。
　　
　　就是因为举孝廉。
　　
　　举孝廉已经小规模实行了一年后，大规模又实行了一年了。
　　
　　然后才喊停的。
　　
　　人不怕穷，但不患寡而患不均。
　　
　　眼看着同乡三年过去，都又上两个台阶了，自己却被卡下来了。
　　
　　这谁受得了？
　　
　　这么一大波读过书的文化人，要是心理扭曲起来了，未来能干出什么事儿来？只有天知道。
　　
　　所以才需要儒家的一个大人物出来镇场面。
　　
　　文翁想清楚后：“要我背锅还是扛旗，都行，但是如果不给儒生点好处，恐怕就算我的脸再大，也说服不了几个人。”
　　
　　霍海：“简单，我答应你，一旦科举成了，未来考外交官，必须学儒，不学儒不许考！”
　　
　　“不是儒生只能考外交官，而是外交官只有儒生能考。”
　　
　　“不只是外交官，文翁您也知道，现在发现的地方越来越多，发现的国家越来越多，以后这些地方都要驻派人员，这些人，必须全是儒生。”
　　
　　说着霍海认真的看着文翁：“中国之外，所有人只需要忠君爱国，不需要有能力，不需要有抱负，不需要来大汉核心，只要待在原地认认真真的爱大汉就行了。”
　　
　　文翁点头：“明白了。”
　　
　　以前儒家搞出这些，其实是为了让皇室接受，能够发展儒家。
　　
　　如今，既然可以往外推，形成内外循环，那有何不可？
　　
　　而对于霍海来说，这是早就定好的策略。
　　
　　儒生一定要把‘普天之下莫非汉土’‘皇帝就是世界共主’‘忠君报国’‘忠孝廉耻’带去全世界。
　　
　　让全世界每一个人都永永远远的记住这一点。
　　
　　那么霍海的汉心脉动计划，就算是真正的有了基础了。
　　
　　文翁思索了一下：“好！”
　　
　　说实话，以前天下的饼不够吃。
　　
　　儒家一家把天下的饼都吃了，都不见得够吃。
　　
　　现在天下的饼变大了，儒家虽然只能分一牙了，但反而比以前吃的饱了。
　　
　　不只是口头承诺，既然要把这一切写出来，要让别人接受，那文翁就要写文章，登报纸。
　　
　　既然登报纸，就把外交官只有儒生能做这件事情各种‘分析’进去，只要这件事情能办成，自己也不亏熟读春秋。
　　
　　而如果这事儿能办成，那自己来长安这一年追求的学习新学，也就算是完成了。
　　
　　因为不需要学习了，一切都将会标准化推广，未来成都的学子学的和长安的学子学的是一样的。
　　
　　这件事情办成了，还不够伟大吗？太伟大了。
　　
　　完成这件事情，死都可以！
　　
　　文翁应了：老夫姓文，可能我生来就是来办这件事情的吧。
　　
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