第一卷 第181章 太子之才胜诸子 (第2/2页)

天志，如果君王没有德行，嬴长生认为不用等上天降下灾难，自然有臣子和百姓勇敢站起来推翻他，夏桀不是这样的吗？
　　
　　明鬼，你墨家相信鬼存在，那鬼就存在人的潜意识里。你儒家相信鬼不存在，那鬼也伤害不了谁。
　　
　　原来嬴长生是个无神论者，但是自己亲身经历过穿越之后，他认为“鬼”是存在的，至少他认为自己曾经当过“鬼”，还附在“嬴长生”身上活了过来。
　　
　　他还提出人死了之后灵魂依然存在，并且对这种“很玄”的东西保持敬畏，所以才发明纸人、纸牛马、完善平民的丧葬文化。
　　
　　其真实目的，可以说他以类似“神棍”的做法来收服民心，也可以说他真的敬畏死者。
　　
　　墨家主张“非命”的观点，更是遭到嬴长生更加无情地驳斥。
　　
　　墨楚不敢相信，“权命起源论”竟然由一个十三岁少年首次提出来，而且还相当符合逻辑。
　　
　　在嬴长生这个论点没提出来之前。
　　
　　除了墨家不相信天命所归之外，其他诸子百家也都认同“天命授受于天”的观点。
　　
　　儒家相信“生死有命，富贵在天”的理论。认为君王就是授受天命，认为平民就该被统治。
　　
　　譬如神话中的轩辕黄帝，他的母亲附宝与少典成婚并且怀孕之后，突遇某天七星旋转，天降神光照体，最后生下轩辕氏。
　　
　　譬如秦国，受天于天，既寿永倡。
　　
　　譬如陈胜鱼腹藏书、篝火狐鸣。
　　
　　譬如刘邦斩白蛇，自称赤帝之子。
　　
　　为此，墨家为了反驳儒家这个观点，就提出了“非命”，否认天命对人事的支配和影响，认为一个人富贵贫贱不是天生的，而是由于努力或不努力的结果。
　　
　　尽管墨家的这套理论很符合逻辑、三观也很正。
　　
　　但是在当下的社会，还是儒家的观点，更受统治者的欢迎。
　　
　　对此，墨家又找不到能证明“非命”的有力证据，去反对儒家的观点。
　　
　　直到墨楚在今天听到嬴长生的“权命起源论”之后，令他觉得终于给墨家找到证明“非命”的证据，同时又觉得嬴长生仿佛给墨家打开了一扇大门。
　　
　　综合嬴长生对墨家主张的看法，墨楚觉得他是真正地秉持着公正客观的态度去看待，既不全盘否决，也不全然认同。
　　
　　想到这里，让墨楚禁不住发出一声感叹：“长生之才，已胜诸子矣！”
　　
　　现在的他，已经不想再去找嬴长生理论了。
　　
　　他觉得嬴长生的智慧已经超越了先贤诸子，认为他应该集百家之学，开创一个新的学派。
　　
　　“喔喔喔～”
　　
　　忽然，室外的大公鸡开始鸣叫了。
　　
　　不知不觉之间。
　　
　　墨楚竟然坐在案几前思考了一夜未眠。
　　
　　“愧哉！我竟为此事彻夜未眠！”
　　
　　思考停下来之后，困意顿时涌上头。
　　
　　想到今天还要去匠园督造风车配件，到时自己难免会哈欠连天，这样简直有失大师兄威仪。
　　
　　现在补觉又无济于事，于是他就强忍困意走出了卧房，准备去洗个澡恢复一下精神。
　　
　　来到水仙阁的大厅之后，一个西域女子见他神色疲态，就上去前搭讪。