第一卷 第208章 尉缭对弈淳于越 (第2/2页)

台下的嬴长生听到这里，眼睛亮了起来，他倒想听听这位秦朝的儒学大家，对格物的看法。
　　
　　须知，儒家奉行的格物和墨家的不同。
　　
　　墨家在于实际操作，通过研究天下万物，来探索这个世界。
　　
　　而儒家则是用“理”去探索世间万物，更倾向于逻辑分析。
　　
　　总而言之，在对待格物这件事上，墨家是实干派，儒家是理论派。
　　
　　淳于越不假思索地道：“缭公何须多此一问，衣袍当然是蚕丝所织。”
　　
　　“那蚕丝又从何而来？”
　　
　　“蚕吐丝而来。”
　　
　　“蚕为何吐丝？”
　　
　　“犹如人吐沫、鸟生蛋，如此简单道理，何须多辩？”
　　
　　“那人又为何吐沫？鸟为何生蛋？”
　　
　　说到这里，淳于越感觉不对劲，这么简单的问题，连三岁小孩都知道，尉缭子此刻揪着这个问题不放，看样子是为后面的大招做铺垫。
　　
　　于是，淳于越不再跟他绕口令，小施一礼之后，便说道：“那倒想听听，缭公如何解释衣袍由来？”
　　
　　尉缭子轻笑道：“儒之格物，尚可不全释这其中之意。老夫再和丞相说说，这衣袍由来之意。”
　　
　　“洗耳恭听。”
　　
　　尉缭子朗声道：“以五行之说，衣属木，火亦可轻易烧之。蚕属水，故而水生木。”
　　
　　淳于越脸色尴尬，很显然阴阳家的学说，解释起衣袍来更符合逻辑。
　　
　　“那缭公如何解释蚕从而来？”
　　
　　“虫鸟人兽，花草树木，皆由水而生，故而属木。”
　　
　　“此言差矣，人有人智，兽有兽心，岂可相提并论，若依人属木之见，那人岂不皆是人面兽心？”
　　
　　尉缭子呵呵笑道：“非也，水乃人之本源。丞相若不信，那便请用刀子划开手臂，看看从人身上流出来的是何物？”
　　
　　淳于越面色再次尴尬，争辩这个问题对儒家来说并不占优势。
　　
　　可问题既然提出来了，就要硬着头皮接下去，贸然转移话题，只会被当对该领域理解不深的表现。
　　
　　“以我之见，世间万物，概不能以阴阳五行释之。”
　　
　　尉缭子问道：“丞相尽管道来，若是老夫一个说不出来，自愿认赌服输。”
　　
　　淳于越冷笑一声：“那好，云属什么？”
　　
　　“水。”
　　
　　“雷属什么？”
　　
　　“还是水。”
　　
　　“有何依据？”
　　
　　“人有雌雄，云有阴阳，阴阳合为雷。”
　　
　　嬴长生听完尉缭子这句话之后，瞬间不淡定了。
　　
　　虽然他说得比较笼统，但按照科学的说法，雷电的产生，就是两朵带异性电的两块云相接近遇到高温时使空气膨胀，从而水滴汽化而发生的强烈闪电。
　　
　　没想到这秦朝的古人，对雷电的形成已经达到初窥门径的地步了。
　　
　　连专门研究阴阳五行的尉缭子，都能说出个门道来。
　　
　　淳于越更不用说了，他对这方面压根就没深究过。
　　
　　儒家虽不信鬼神，但信天地。
　　
　　如果用他的话解释，那无疑会把“雷”归咎于天地之气。
　　
　　因此，他只能继续问道：“那风又属什么？”
　　
　　“还是水。”
　　
　　“风为何因水而生？”