第368章 名圣邓析 (第2/2页)

新兴地主阶级蒸蒸日上，而原有的阶级日趋没落，新旧思想正处于激烈的碰撞和冲突之中。
　　
　　邓析与子产都属于当时的革新派，但他们的思想主张并不一致。
　　
　　建立和维护新的制度，是两人的共同点。
　　
　　而他们两人的显著区别，则在于对待周礼的态度。
　　
　　子产虽然在郑国进行了一系列的改革，但由于他是新兴贵族。
　　
　　为了保持贵族特权，并不否定周礼。
　　
　　子产的改革也只是对周礼进行了部分改良，基本上还是维护了周礼的传统。
　　
　　邓析则不然，正是他第一个提出反对礼制。
　　
　　邓析站在新兴贵族阶级的立场上，在当时天与人、礼与法的思想对抗中。
　　
　　不谈天命，反对改良，抵制旧礼，提出实行法治的主张。
　　
　　由于对子产所铸的维护周礼的刑书不满，邓析私自编了一部更能适应新兴贵族阶级要求的成文法，写在竹简上的竹刑。
　　
　　同旧贵族的周礼大唱反调，邓析的胆量和智慧不能不使人深深折服。
　　
　　而且，将法律写在竹简上造价便宜，易于携带和传播。
　　
　　所以邓析制定竹刑的举动，也揭开了法律的神秘面纱。
　　
　　使法律终于走向了大众，有利于平民提高法律意识和勇敢地维护自身的权益。
　　
　　邓析为下层百姓服务，以及不尊周礼的做法。
　　
　　虽然得到了民众的支持，但却触犯了当权贵族们的利益，给君主的统治造成了严重威胁。
　　
　　最终，邓析以扰乱民心的罪名被杀。
　　
　　但邓析的竹刑并没有被扼杀，反而在郑国得到大力推行，可见他的主张在当时是势在必行的。
　　
　　邓析的死说明法律虽然具有阶级性，但其本质最终还是体现为社会性。
　　
　　法律的内容是受一定社会因素制约的，最终也是由一定的社会物质生活条件所决定的，贵族阶级不能随心所欲地按照自己的意愿制定法律。
　　
　　不合时宜的旧制度必然会被符合时代要求的新制度所取代，时代的洪流是任何力量都阻挡不住的。
　　
　　邓析虽然不幸地倒下了，但在整个法制史上，他无疑是一座永恒的丰碑。
　　
　　“其实邓析也知道了鼎刑有很多不完善的地方，而且不方便阅读学习。”
　　
　　“于是邓析想到了用竹片记录国家刑事法律，并且刻上了自己的见解和批判意见。”
　　
　　“这样的竹刑很受百姓喜欢，方便携带。”
　　
　　“且有邓析的讲解之后，就能明白知道国家的法律制度。”
　　
　　“这样的竹刑被人们互相传阅，隐隐超过朝廷的鼎刑。”
　　
　　“这样的情景却引来上位者的不满，因为法律作为阶级统治者的意志体现，是不容下位者私自修改的。”
　　
　　“邓析却一而再再而三地触碰统治者的逆鳞，一步步走向死亡的深渊。”
　　
　　“最终被竹刑推上了断头台，而刹那的法律萌芽的光辉也随之熄灭了。”
　　
　　“邓析虽然落得身首异处的悲惨结局，但不可否认他的才华出众。”
　　
　　“毕竟身为郑国大夫和名家创始人，还是有过人的智慧的。”
　　
　　“邓析死后，创造的竹刑一直被国家接受。”
　　
　　“打破了刑不可知，则威不可测。”
　　
　　“揭开法律神秘的面纱，也推动了法律制度的建设。”
　　
　　“只有法律被百姓所知，才有利于法律的公平性。”
　　
　　“很多人认为邓析是律师业的鼻祖，而律师在古代的雏形是讼师。”
　　
　　“讼师在古代的地位不高，一般都是落魄的书生为了养家糊口，为人写诉状。”
　　
　　“而这些书生的法律素质却不高，所以最早出现的讼师便是邓析。”
　　
　　“邓析了解郑国的法律，醉心于辩论，同情弱者。”
　　
　　“帮助百姓解决各种纠纷写诉状，打赢了每场官司。”
　　
　　“在百姓的眼里，只要有各种诉争就找邓析。”
　　
　　“并且邓析收取的报酬很少，无非是衣服和少量金钱。”
　　
　　“但邓析的这些叛逆行为让新的执政官头痛不已，便对其痛下杀手。”
　　
　　“邓析之死，是无辜的。”
　　
　　“他推动了中国法律制度的完善，促使最古老的律师——讼师的出现。”
　　
　　“但他奈何口才了得，深受百姓爱戴。”
　　
　　“触犯了旧贵族的阶级利益，在创造竹刑后难逃死亡。”
　　
　　“这样一个熠熠生辉的人却落得悲惨的结局，和商鞅的结局莫名相似。”
　　
　　“同样是为了国家富强而进行改革，但却遭受贵族的迫害，令人唏嘘不已。”
　　
　　李斯：邓析的赎尸诡论，成了他的催命符。
　　
　　等到子产去世的时候，继任者询问如何处理邓析。
　　
　　子产没有交代什么，他知道即将死去的人管不了活着的事，于是让继任者自己处理。
　　
　　继任者认为自己还能应付，也就按照以前子产处理的方法处理邓析，直到去世。
　　
　　继任者去世之后，下一个继任者接任执政，他就不像子产那样应对自如了。
　　
　　因为下一个继任者执政不久之后，邓析出版了一部关于刑法的著作竹刑。
　　
　　竹刑的出现，无疑增加了邓析在刑法上的名望。
　　
　　那么郑人有了官司不认可国家的法律，而是找更有名望的邓析。
　　
　　再加上邓析的诡辩论也确实影响到社会稳定了，这引起了执政者的杀心。
　　
　　正好有一次郑国发生洪灾，有一个富人被大水冲走淹死了。
　　
　　有人打捞起富人的尸体，富人的家人得知后，就去赎买尸体。
　　
　　这人一看对方是有钱人，于是就开出很高的价码。
　　
　　但是富人家属这边接受不了，于是两边就僵持住了。
　　
　　可是尸体不能不要，富人家属就准备走司法路子，于是就来找邓析出主意。
　　
　　邓析告诉富人家属不用担心，那人捞起的是你家人的尸体，除了你家会买没人会买。
　　
　　那人最后也只能将尸体卖给你家，只需要回家等待就行。
　　
　　于是富人家属就回去了，也不着急去买回尸体了。
　　
　　这边捞尸体的人也着急了，也找到邓析请他出主意。
　　
　　邓析也告诉捞尸人不要担心，你捞走的就是他们家的尸体。
　　
　　除了你这里，对方去哪里也买不到，等对方来找你。
　　
　　捞尸体的人听了是这么回事，也回家等着了。
　　
　　尸体都等到发臭了，两边都没有动静，心里也都很着急。
　　
　　于是两边只好找中间人去试探对方，双方最后一碰面才知道是邓析出的主意。
　　
　　于是双方就将邓析给告了，执政者也抓着机会将邓析处死了。
　　
　　尽管邓析被杀，但留下的竹刑被认定为国家的正式法律，可见他在法学上的造诣是很高的。
　　
　　虽然邓析个人上有缺点，但他对法律的发展和传播做出的贡献是不可磨灭的。