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第634章 龙神信仰的根源

第634章 龙神信仰的根源 (第2/2页)

桓雄说:“另一方面,又把他的母亲说成是由大熊变过来的熊女,给动物赋予人的灵魂,表现出对熊的图腾崇拜。古朝鲜人还不能把自己同自然进行任何区别,以为周围的自然物,同自己一样有思想、有感情、有灵魂。故他们把动物视为自己的祖先,加以崇拜。
  
  夏青教授说:“《三国志·高句丽传》所说的隧神,是与隧穴居住现象有关系的。《三国志·高句丽传》记载说:“其国东有大穴,名隧穴,十月国中大会,迎隧神还于国东上祭之、置水隧于神座。很明显,隧穴居住同隧穴信仰是密切相关的,上面所引用的内容,同样反映在《后汉书》《旧唐书》《通传》中。高句丽人的隧穴信仰,是相当虔诚的,祭隧神时,国王亲自祭神。《旧唐书·高句丽传》记载:‘国城东有大穴,名神隧,皆以十月王自祭之。’”
  
  刘傻子说:“从这一记载中,可以看出,当时是多么重视隧穴信仰的。从高句丽国王到下层庶民,都把祭隧神的仪式,当作是全国性的活动来举行。这种隧穴信仰,今天在济洲岛,可见一斑。居住在济洲岛汉拿山附近的居民,每年都要去毛兴穴祭隧神。”黄梅问:“岩出神话《金蛙神话》中,金蛙被偶然发现,出生于岩石下面。文氏始祖,也是出生于岩石之中的。在朝鲜民俗中,也可以看到类似现象。”
  
  刘傻子说:“民俗中的这些岩石崇拜与信仰,寻其根源,也可能与巨石文化时期的原始信仰有一定的关系。我们可以探讨一下岩石文化和神话,《金蛙神话》虽与天降神话有一定的联系,但它具有独特的特性。”沈聪明说:“朝鲜神活中的原始信仰,集中表现在神话主人公的诞生背景上。从这一点来考察《金蛙神话》,就可以看出,它所表现出来的信仰,区别于其他神话的信仰。《金蛙神话》中主人公,诞生在岩石下面,其形状象金蛙。朝鲜民俗中常见的信仰之一,是岩石崇拜。这种岩石崇拜思想,与金蛙诞生在岩石下面这一故事,有没有关系呢?”
  
  刘傻子教授说:“如上所述,朝鲜有崇拜岩石的习俗,到了中世纪乃至近代,民间里还有到有名的岩石处或其形状雄伟,奇异的岩石处祭拜的现象。史料中也有这样的记载,如《三国志。韩传》辰韩条中说:‘初生子,便以石押其头使扁。’《后汉书》《晋书》《梁书》中也有同样的记录。
  
  于张喜接过话头说,综合分析这些古文献的记录,可以看出,这是辰韩种族中普遍存在的习俗。《三国志。韩传》辰韩条中,还有这样的记载:‘儿生便以石压其头,欲其褊,今辰韩人皆褊头。’由此可见,这不仅是当时的习俗,而且,是流传很久的传统习俗。这一习俗,反映了辰韩人的美学观念,但其根源不一定仅在于此。”
  
  夏青教授说:“《三国志·高句丽传》记录着高句丽人埋葬死人的方式。史料中说‘石积为封’。从考古学发掘出来的文物中,也可以看出石坟中半屈身葬的痕迹,这是巨石文化时期的文物。当时死了人,也可以土葬,而他们为什么不搞土葬而搞巨石葬呢?这是否与岩石信仰有关呢?当然,有关这个问题,一些历史学家和考古学家,也许有与之不同的观点。为了得出一个较客观的答案,我们不妨考察一下古埃及人的巨石文化时代。”
  
  杨扬说:“古埃及人认为人有灵魂,灵魂与肉体为一体,一旦灵魂离开肉体人就会死去。他们想,肉体要是腐烂了,灵魂就无法再回到肉体中来。因此,他们寻找防止肉体腐烂的方法,用巨石建立起金字塔式的建筑物来安葬死人。后来,他们又发明了香油,把香油涂在尸体上,制成木乃伊,把木乃伊装入石棺,安放在金字塔中的石室里。古埃及的这种习俗,很多流传到今天。在埃及、苏丹等非洲北部国家,发展的巨石文化,与灵魂不灭的观念有密切的关系。朝鲜的巨石文化,也不能不说与信仰毫无关系,这两者之间,必有一定的关系。灵魂不灭的信仰,在朝鲜古神话中有许多痕迹。”
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